111年不长
强制休息一天。香山昭庙夜游，读美国人何天爵1895年出版的real chinaman。
作者是传教士和外交官。
他说：如果我们可以用更理想、更标准的人的标准而不是我们自己的标准来衡量人，情况就会更好。
他还说：……这种人不光中国有。人总是在大事上伟大，在小事上渺小。
”公平地说，这种讨价还价更多的不是出于争论的乐趣、锻炼肺活量和发音器官，最重要的是获得胜利的满足。争论的价值在于这些，而不是涉及到的那些钱。如果商人定的价钱毫不犹豫地就被接受了，他会极为失望，并且认为别人剥夺了他降价的权力。而任何一个中国人如果接受了商人的第一个价格，他也会被当作傻瓜。“
”中国人坚持认为，任何傻瓜都可以量出布的确切尺寸，以固定的价格收钱。对他们来说，这样的交易是无聊乏味的，不需要任何机智和技巧。“
”和他们交往时，我们对于他们仔细包裹和隐藏的真实意图很困惑，不知道他们到底有何目的；他们那一方则常常被我们的坦率所误导，而不给我们想要的东西。他们会错误地以为那不是我们想要的，我们明显的意图只是掩盖另一个完全不同的意图的外衣。“
”中国人的虚情假意是礼节要求的结果。简单坦率的‘不’是最不礼貌的。任何拒绝和否定都要缓和到用一个感到抱歉的、无能为力的语言表达出来。没有人会表现出拒绝给予帮助，取而代之的是一种经过磨练的、爱莫能助万分悲痛的表情。这种逃避的方式经过几个世纪的训练，使得中国人在制造借口方面无人能及。“
”……康熙……颁发了包括每位百姓的不同职责、如何处理与其他人和国家的关系、帝国各地村庄中年长者的职责等方面内容的16道谕旨。他要求各地乡村每逢初一、十五召集年轻人，当众宣读、讲解这些谕旨的全部或部分内容。“
注释里说，这个就是史称《圣谕十六条》的劝善诏书。
看来历史还是有进步的，8荣8耻好象就不用强制召集宣讲。
下面是甘肃省军区政委刘巨魁（的秘书）在8荣8耻和圣谕16条之间做的对比式阐述（搜自四川新闻网http://china.newssc.org/system/2006/06/23/010027170.shtml）：
从清代“讲圣谕”看“荣辱观”教育
时下，全国正在深入开展社会主义荣辱观学习教育活动。怎样才能使“八荣八耻”的荣辱观深入人心，成为每个公民自觉践行的道德规范，是当前需要每个社会公民思考和解决的一道课题。近日，偶读清代“讲圣谕”轶事，其做法给人深思，发人深省，我认为，这对于今天我们践行社会主义荣辱观，树立社会新风尚仍有一定的借鉴意义。
清康熙帝于康熙九年颁布了以“敦孝悌以重人论；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争论；种农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全善良；诫慝逃以免诛连；完钱粮以省催课；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重身命。”为主要内容的十六条“圣谕”，要求农工士商按照“圣谕”规范道德行为，在当时闻名遐迩，影响甚为深远。为了使“圣谕”十六条通俗易懂，在朝野内外普及，雍正二年，朝廷加以演绎，制定为《圣谕广训》，颁布天下认真学习。并专门制定了“定讲期”、“筹讲费”、“明讲法”、“肃讲仪”等宣传条规，以推行 “圣谕”落实，此即为清代“讲圣谕”制度。
所谓“定讲期” 即为每月初一、十五要求各地都要聚会，由地方官和军官，分别向老百姓和兵俑讲解“圣谕”要义。“筹讲费”是指给宣传者提供场所、讲台等人力、物力、财力保障。“明讲法”则是由品行端正、礼贤下士、德高望重者，运用简洁明快、易于被群众理解掌握和颂记的言词以及灵活多样的方法进行宣传讲。“肃讲仪”意为宣讲时要严密组织、严肃纪律、正规仪式，宣讲者姿态端庄、仪容整洁、禁忌嬉笑，听讲者不得行走喧哗。“讲圣谕”制度的实施，使“圣谕”得以流传二百多年，深入人心，广大农工士商心领神会，纷纷效法并遵从实践，付诸言行。
虽然中华民族是礼仪之邦，自古就有封廉耻、重礼仪、明诚信的传统，我们党也历来重视思想道德建设，倡导社会风尚，但在发展社会主义市场经济的新形势下，拜金主义、享乐主义和极端个人主义滋长，一些人道德滑坡，是非不清，美丑不辨，善恶不分，胡总书记根据新形势、新任务、新要求，提出“八荣八耻”。毋庸置疑，自觉树立和践行社会主义荣辱观，对于建设和谐社会必将产生深远的影响。而营造良好社会风尚，涉及到道德意识的增强、道德信念的巩固、道德情感的培养、道德行为的完善，是系统、长期、渐进的知行统一过程。从这个意义上讲，我们必须把荣辱观的教育和怎样践行荣辱观作为一项战略任务，切实抓紧抓实抓好。因此，当前我们学习贯彻胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要论述，不能只停留在“喊号子”、“定调子”和泛泛的面上教育上，要制定能够在全社会迅速普及和践行荣辱观的必要措施，以确保荣辱观教育见思想、见行动、见实效。
首先要深入宣教。良好的社会道德和文明风尚，离不开舆论力量的倡导。清代“讲圣谕”尚有“定讲期”制度，能够使“圣谕”妇孺皆知，我们更应充分发挥媒体的优势，采用传统与现代传媒相结合的方法，对“八荣八耻”进行广泛宣传，努力扩大社会主义荣辱观教育的覆盖面，使之深入党政机关、深入军营、深入工厂，深入学校，深入街道，深入村镇，积极引导人们知荣辱，明善恶，辨是非，做到家喻户晓，融入人心，成为社会共识。
二是要躬身践行。一切实践经验与成果的取得，离不开知与行的统一。应着眼人们日常生活，倡导大家从自我做起，从身边做起，从小事做起，自觉践行 “八荣八耻”的基本要求；应着眼各行各业实际，倡导在生产经营和管理当中自觉践行社会主义荣辱观要求。争当树新风模范，争做促和谐标兵，使践行社会主义荣辱观蔚然成风。
三是要建立机制。良好习惯的形成，除了思想道德教育外，还要有制度和机制保证。因此，要把公民道德建设融于科学有效的社会管理之中，逐步完善道德教育与社会管理、自律与他律相互补充和促进的运行机制，综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，引导人们的思想，规范人们的行为，强化“八荣八耻”的激励作用，促进全民族整体道德素质的提升和构建社会主义和谐社会目标的早日实现。
