迷幻公社
第一财经
好多人不喜欢嬉皮。怎么办？太多的幻想，太少的行动。这是套用钟鸣的书名。嬉皮离开了那个用性爱、鲜花和大麻来进行战斗的年代，就再也不是战士，反而变成了躲在各种世界尽头的社会寄生虫。这是那些不喜欢他们的人说的。面对依然体制化的世界，他们要求继续战斗。
但朋克也分左右翼，嬉皮也不都是懒虫。迷幻文化没有死，而且，说良心话，它正在迅猛地回潮。60年代那些迷幻、前进、艺术摇滚乐队，凡是没解散的，现在都在巡演。像Acid Mothers Temple（酸母寺，全称还要加上“& The Melting Paraiso U.F.O”，也就是混合天堂UFO）这种复古迷幻乐队，眼下正是全球独立音乐圈的追捧对象，他们的歌迷，来自噪音类的新迷幻、死磕传统的老迷幻、拥有超大胃口的非迷幻等等圈子。回潮是因为行动，那些不懒的懒人，多少年传递着迷幻的生活方式和音乐，酿成陈酒，连古董乐器现在都开始抢手，这绝不是去印度 goa岛晒40年太阳就能做到的。
酸是迷幻的别名，母是宇宙母体，寺是当代集体无意识中残留的精神场。
1997年，吉他手河端一组建了这个乐队。之前他是东京新迷幻/噪音摇滚场景里的一员，但最终是酸母寺，一个乐队，和一个公社，无数自制的唱片，无数传达着恍惚而入神的强大能量的现场。或者说，最终是追寻真理，并发现了生命的意义——并不像60年代德国迷幻摇滚那样，用宇宙挤掉了人的存在，相反，那是一些具体的、渺小的东西。比如，演奏，把原本就存在的东西传达出来。所以他们的音乐是一次性的，属于现场的，那几十张唱片里，大多数都是为了让缘分浅的人解馋。只有现场，看不见的气氛，看得见的表情，听不见的心灵磁场，听得见的澎湃延绵而又古旧热情的声音……嗓子像胡子一样简朴茁壮……几十年前的磁带机和合成器发出简单但温暖的音效……还有一些希腊、日本或者北欧的乐器……浅尝辄止的、失败的蒙古喉鸣……几个仙风道骨的瘦子，在长发的遮挡下，眼神已经自然高了。
公社有30来个人，有艺术家也有农民，还有前黑社会分子和迷幻文化少不了的世界浪游者。在文化的脉络里，这比音乐更牛逼。没有生活，音乐作为声波，经过编码解码，接触耳膜，刺激神经元，然后应该和什么样的经验或者说信息发生共鸣？又凭什么在全世界都向前的时候，揪着耳朵向后？限量一百张的唱片，十几个观众的演出，手工艺人的传统和眺望星空的传统，这也不是在马来西亚森林里隐居出来的。
河端一和贝司手津山笃组建的二人乐队Zoffy，像两个流浪艺人演奏的无国界跨民族超宗教民谣和祈祷，它出现在唱片上，却没有出现在唱片工业里。这便是迷幻部落的信物。
由 subjam 發表於 July 4, 2005 04:57 PM | 引用
迴響
性爱、鲜花和大麻依旧桃花灿烂的呀在今天。
Posted by: 猪 發表於 July 4, 2005 05:52 PM
