反凯奇主义
只是日记而已——好象记忆力是在减退喔，昨天做过的事情今天就会忘记。
昨天是批萨，是charming playlist合辑的笔记，是一堆书从天而降。
今天是Francisco López，是自行车，是羽毛球，是一个放弃版权的厂牌和一个 Creative Commons License的厂牌。
华严经普贤行愿品。绝对是一宝。
维农少年。就是布克奖那本，DBC皮耶的小说处女作。估计大陆不会有译本吧，那么多脏话。
狎客行。不用问，肯定我先看了这本。画得一般，创意不错，武侠、外星人、搞笑成人漫画，怪不得那么火。不过和名声相比，画的也真是太，太逊了一点。
López对凯奇主义的抨击，相当相当之猛烈。这会只看到对凯奇的偶然性原理的讨伐，说他是修辞上的跟禅宗哲学套近乎。前边还有更狠的，说他用偶然性搞定的一个难题，只是自己作为勋伯格的学生在作曲方面的困境，以前就有人说凯奇作曲不灵，不过像这样灭人可是真够狠。
I strongly believe that any sound can be music, but not that is music. The essential difference, what converts a sound into music, is a human, subjective, intentional, non-universal, not necessarily permanent,aesthetic, decision .And this does not mean composition, nor academic definition, but a way of perceiving certain sounds in a certain time by a certain person.
这段话我是绝对同意的，实际上“十夜谈”可以说是有一个凯奇主义的基础，但是仅限于“听”的被动层面，为什么不是谁都可以来玩这个游戏，就是因为，需要超越凯奇主义。因此再说到“听”的时候，我想应该是指“做出决定”的另一种表达，一种谦虚的表达。
说真的，凯奇的文章没怎么看过，翻译的实在太少，不过我相信他谈禅宗，尤其是谈易经，一定是非常概念化的。从看到的部分来说，凯奇的禅基本上就是死的概念，就像极简派音乐不可能是东方哲学（印度也罢，中国日本也罢）的一种延伸（但理论上却可以被拉到一起？）一样。他的伟大之处显然不在这些地方。
此事有机会跟老赵聊聊……
