吃饭
《金刚经》是这样开头的：
如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食……
在开始说法之前，第一件事情，先是佛如何吃饭。当然是穿件衣服，拿上碗，进城讨饭。衣钵之传，当然有好袈裟、铜饭碗，但归根结底还是跟讨饭有关，所以佛家就是这么简单，没有传一口锅下来的。至于现在可以上网当的少林食谱，那也只能说是与时俱进的少林文化的一部分，跟衣钵要义无关。
佛、菩萨、罗汉，或者和尚沙弥，大家都一样，倘若不是讨饭，也不过粗茶淡饭，自己种点萝卜青菜什么的。这是为了简单，去掉附加价值，比如夸张的滋味、餐具、面子、社交、珍贵的玩意，等等一切文明积累出来的东西。最后剩下的就是吃饭而已——不过佛教也是文化，大家都知道，现在的素食饭馆是多么时尚、多么昂贵，又是多么自欺欺人地发明着植物做成的红烧肉，这只是为了让大鱼大肉的热爱者也能购买传统文化。
我从小就觉得，吃饭是一种仪式，全家人坐在一起，等人到齐了才开始动筷子，说些废话和正事，由上向下传递威严、关心和教育，并表示团结。有了外人，就变成社交，茶七饭八酒斟满，筷子不能插在米饭里，座位有次序，等等。后来长大了，大学的食堂很差，除了饭，还吃头发、钉子、扫帚、玻璃和虫子，5分钟完事，我看也就是全自动化的喂养，算不得吃饭。然后工作，常常出去吃饭，对各种嘴脸说奉承话、风凉话和黄色笑话，呼朋唤友或者点头哈腰，倘若吃到了虫子，则一定有人掏出记者证来发飚。要想吃饭仅仅是吃饭，实在很难。
再后来经常一个人吃饭，不需要说话，也不需要等人或被等。进了厨房，算计着营养，用15分钟发明两道即兴饭菜，也挺快乐。但问题还是在于，怎么吃？从端起盘子开始，基本没有真正在吃饭，脑子里在想，演出宣传怎么写、要不要和某某合作出书、某乐队值得写1000字吗？明天要交一篇稿子、后天得去参加画展开幕式……吃到一半的时候，常常跑到电脑前，因为丁冬一声，MSN有人在打招呼，然后嚼着青豆炒饭开始回每天的几十封邮件——某某，你的小说我看了；某某，这里是你要的电话；某某，多谢，我不想参与这个活动；某某，建议你和某某某合作……饭菜凉了以前，说不定还会接几个电话。最后终于搞定，我的理性的一面认为，这还不如嚼两片螺旋藻金施尔康痛快。
作为自由职业者，我深深明白其中的不自由——主要是缺乏安排和使用自由的能力。至于别人，好象也没有甘心吃饭的，不是抱着方便面看《性与城市》，就是端着酒杯摸美眉的手，要么拎一台笔记本出来，跟对面的经理讨论市场推广计划，最最清闲的那些，听说也发呆、看电视、互相倾吐废话。总而言之，最为日常而正常的生活中，也就充满了这种荒谬的事实。
我对佛教没有研究，只是想，既然佛精简掉了一切，最后还是要吃饭，那么吃饭一定是比较重要的事情，或者说，一件基本的、根本的、万变不离其宗的事。不过越是大事，到了俗人这里，就越是被忽略——人们重视的通常是那些不重要的事情，这是一个普遍规律。其实我也早就有了目标——美好的生活，就是喝白开水的时候都能品尝出它的美味。这个目标不算高远，但要做到，好象还有千山万水的距离。人人都心猿意马、身在曹营心在汉，别说知道水的好喝，就是按健康顾问的说法，细嚼慢咽，知道自己正在吃的是什么东西，好象也没几个人做得到。
就吃饭而言，可以肯定地说，我们的心都是乱的。
